糖心破解版

史料编纂所で125年にわたり刊行している史料集『大日本史料』については、過去の記事をご参照いただき、そのうち「年末雑载」についても第五編 (鎌倉時代) で紹介がある。第三編 (1086～1185) は平安後期、いわゆる院政期を扱い、本冊の概要は下記リンク先の『所報』に記した。『大日本史料』では、日付順に出来事を簡略に記述した綱文を立て、その典拠となる原史料を列挙する暦年の部分が中心である。さらに各年の末尾には、雑載と称して、綱文の下に収まらない史料をおおまかな分野ごとに掲載する。
 
晩年の柳田國男は、『大日本史料』の雑載にはおもしろい史料があると、若い研究者に読むことを奨めていたという (小岛瓔礼(こじまよしゆき)『中世の村への旅』アーツアンドクラフツ、2020年、15页)。『定本柳田国男集』の索引から『大日本史料』に言及のある箇所を当たると、ほとんどは纲文の立つ记事に引かれた史料だが、出来事の主たる内容からは周辺的な箇所に着目しており、民俗学的な视点から、史料が备える可能性を掘り起こしている。
 
先ごろ保安三年 (1122) 雑載に収めた史料では、和泉国日根郡近(こ)木(ぎ)郷(ごう)の大塚地蔵堂における法華八講 (法華経を講讃する法会) の縁起が興味を惹く (444～448頁)。この地蔵堂は貝塚市地蔵堂町の正福寺 (もと将軍寺) へと受け継がれ、一説に熊野街道 (熊野古道) の鞍持王子の地ともされ、大塚は近接する前方後円墳 (墳丘長約70m) の丸山古墳であろう。本史料によれば、ある老僧の遺財である草庵を移して湯屋となし、街道を往来する者へも施した。やがて伽藍を建立し、地蔵菩薩を造像して、保安三年に供養した。その後、寺近くの村の男が瀕死の病となって見た夢に、冥途で獄卒たちに追われて北方へ逃げていたところ、長居と天王寺との間で車に乗った貴僧に救われ、その名を問うと近木の地蔵堂の住僧という。夢から覚めてそれを周囲に告げると、人々はますます信仰を深め、毎年正月二十四日に、広く結縁を募って現世?来世の幸福を祈る法華八講を営むようになった。地獄からの蘇り譚の一種で、地蔵菩薩の利益を説く物語を通して、仏法が在地へと浸透する様相を伝えている。
 
この记事は、関连史料を含めるとある程度の分量となり、纲文を立てることもできるが、第叁编の时代性や既刊册に照らすとやや个别的で、同等程度の事象を细かに立项すると取り留めもなくなる。暦年を补完する雑载を必要とする所以である。暦年?雑载を问わず、编纂者侧の意図を吟味しつつ、各々の関心から読解?利用も可能なところに史料集の意义がある。なお当该史料の写真画像は、国立歴史民俗博物馆の「馆蔵中世古文书データベース」から参照できる。
 

(紹介文執筆者: 史料编纂所 教授 藤原 重雄 / 2025)