糖心破解版

本书は2020年と2022年に行われた二つのレクチャーを収録したものである。二つの年を隔てる二年间は、ちょうどコロナ危机が最も强く社会を揺さぶった时期にあたる。レクチャーの中で、私はこの危机の访れとともに考え始めたことを语っている。「目的への抵抗」というタイトルは、この危机についての考えを突き詰めたあげくに思い至ったことを一言で言い表したフレーズである。つまり、私はコロナ危机を通じて、「目的别苍诲」という概念について考えることになった。
 
コロナ危机の间、感染拡大を防ぐために「不要不急」のことは避けるようにという要请が社会を覆った。特に大きな影响を持ったのは、移动の自由の制限であった。感染拡大のためにこの制限がある程度必要であったのは间违いなかろう。ただ、移动の自由の制限がもつ重大さは、当时、どれほど理解されていただろうか。
 
第一部では移動の制限に対して疑問を呈し、猛烈な批判を浴びることになったイタリアの哲学者ジョルジオ?アガンベンの論考を紹介している。アガンベンによれば、これほど全面的な移動の制限は、戦争中でも試みられたことのないものである。この制限によって人間の関係はどうなってしまうのか。この制限がもつ倫理的?政治的な帰結とは何か。アガンベンは特にこの制限が、行政権力によって、法的な根拠も曖昧なままに進められている現状に対して警鐘を鳴らした。というのもこの現状は、行政権力が立法権力を超えて物事を決めていってしまう「例外状態state of exception」の具現化に他ならず、アガンベンこそはこの状態の危険性を長年にわたって研究してきた哲学者だったからである。
 
それにしてもこのような例外状态が全世界で易々と受け入れられたのはなぜなのか。私が抱いていた仮説は次のようなものである。──社会はコロナ危机そのものによって変化したのではない。そうではなくて、既に着々と进行していた変化に、コロナ危机が燃料を注いだのである。
 
では着々と进行していた変化とはいかなるものか。それは次第に深まりつつあった、人间活动の「目的」への强い従属ではないか。「不要不急」とはまさしく目的がハッキリしていない活动について言われたことである。すべてを目的に従属させ、目的を持たない活动は认めない。このような雰囲気が社会を覆い尽くしつつあるのではなかろうか。
 
ここで思い出したのは、哲学者ハンナ?アーレントによる全体主义についての研究である。彼女によれば、全体主义的支配においては、「チェスのためにチェスをする」ことにいかなる中立性も认められない。すなわち、あらゆる活动は「国家のため」という目的に奉仕しなければならないから、いかなる目的にも奉仕しないような活动は认められないし、そのように标榜する活动は、公に认められている目的以外の何かを目的としているのではないかと疑われるのである。
 
现代社会は少しずつこの全体主义支配に近づいているのではなかろうか。だからこそ、目的のハッキリしない活动を制限することに、社会は难色を示さなかったのではなかろうか。
 
このような指摘は大げさに思われるかもしれない。しかし哲学の使命の一つは、まさしくアガンベンという哲学者がやって见せた通り、人びとに嫌がられようとも、见落とされている事実を指摘すること、言うべきこと言うことであろうと私は信じている。これは哲学の使命を果たしてきた哲学者たちを绍介した本なのである。
 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 教授 國分 功一郎 / 2025)