糖心破解版

『コウルリッジのロマン主义 ― その诗学?哲学?宗教?科学』は、サミュエル?テイラー?コウルリッジ (1772–1834) を中心に、文学、哲学、神学、自然科学、政治思想といった多領域を横断して「人文知」のあり方を再考する学術書である。「老水夫行」や「クーブラ?カーン」で知られる詩人であると同時に、哲学者、宗教思想家、批評家として活動したコウルリッジは、古代哲学からドイツ観念論、キリスト教神秘主義、自然科学、政治経済までを渉猟し、近代ヨーロッパの知的諸領域を結びつけた稀有な存在である。本書は、その広範な知の体系を多面的に照らし出し、人文知や文学研究の今日的な意義を問う。
 
コウルリッジの创作と思想の中心には、理性、感情、想像力、衝动、信仰などの交差领域があった。アヘン依存、家族との不和、ワーズワスとの决裂、信仰の揺らぎといった精神的困难は、书简や『ノートブック』に率直に记され、それらの経験が思想と诗の根底の力となった。文学を虚构や美に闭じず、人间存在や信仰の根源に向ける姿势が、彼の今日的意义として浮かび上がる。本书はその探究を轴に、思想史、宗教史、文学研究、科学史、教育思想、美学などが交差する対话の场を构筑する。
 
第滨部「眺望図」では、コウルリッジの生涯と思想背景、主要着作、批评史上の位置づけを総覧する。ワーズワスとの协働と决裂、ドイツ留学、宗教思想への倾斜、自然哲学的思索などが、诗と批评の形成にどのように寄与したかが示される。
 
第II部「さまざまな人文知のかたち」では、古代ギリシアからローマの哲学?思想、キリスト教神学、ドイツ観念論、インドの思想までの統合的文献学に基づくコウルリッジの思想形成を分析する。大石和欣「古くて新しい人文知」は、神学概念オイコノミアを通して、功利主義批判と共同体再構想を論じる。和氣節子「「遊戯」を通して神を知る」では、カントとシラーの美的教育論の受容を踏まえ、宗教的直観と結びつく教育観が論じられる。デイヴィッド?ヴァリンズ「観想と批評」は、デリダ思想との比較を通して、崇高、美学、言语意識の問題を再検討し、ロマン主義内部の矛盾を浮き彫りにする。これらは、コウルリッジを文学者以上に「人間的知の統合」を試みた思想家として描く。
 
第滨滨滨部「宗教と科学の萃点」では、合理主义と神秘主义、経験科学と宗教的直観の対立を调停しようとするコウルリッジの営みが扱われる。直原典子「生きた信仰の轨跡」は、ユニタリアニズムから神秘主义への移行を追い、観想的理性が宗教経験の核心にあると论じる。胜山久里「「生命」を根源から问う」は、有机体生命论を现代生命科学との比较から再评価し、生命の全体性と动的统一を强调する。藤井佳子「「アレゴリック?ヴィジョン」が示すもの」は、「老水夫行」を再読し、象徴中心の従来研究から离れて、信仰を表现するアレゴリーの机能を示す。
 
第滨痴部「人文知のネットワークとポエティックス」では、诗と思想が対话的ネットワークの中で形成される过程を论じる。アルヴィ宫本なほ子「会话诗」は、友人や家族との対话を通した知の共有のあり方を示す。吉川朗子は、ワーズワスとコウルリッジの知覚表现を比较し、「内なる目」と「内なる耳」を手掛かりに诗学の差异を明确にする。园田暁子「読者としての着者」は、『省察への导き』とレイトンの言説を通して、新しい読者共同体の形成を検証する。
 
以上を通じて本書は、「人文知としての文学」という視点から、コウルリッジが取り組んだ「人文学とは何か」という問いを現代に開く。AI時代の知的転換期において、言语、想像力、対話を基軸とする人文学の可能性を示し、ロマン主義研究と学際研究の未来に新たな議論を拓くものである。
 

(紹介文執筆者: 総合文化研究科?教养学部 教授 大石 和欣 / 2025)